东坡突围

http://www.javaeye.com/topic/13148?page=1
T1 2005年时，推崇 张五常、薛兆丰的简单深刻的文章，注重 实证的分析， 对运用于宏观的数不太感冒。很明显，这受张五常的影响。追溯下去的话，当然是 卡尔·波普——索罗斯亦丰其为师。

http://www.javaeye.com/topic/138575?page=1
这篇曹建海的转贴，洋洋大观，遭遇T1“乌有之乡，一般是我当作过滤信息的关键字之一.
……乌有之乡的那批人在中国政治里大都是姥姥不疼舅舅不爱的一类人.……你咱知道不是两小偷进家门，贼喊捉贼呢？”的回复。时年2007年11月。

咳，想不到自己见到以为宝的，早被人家当做草矣~~~

http://www.javaeye.com/topic/153367?page=1
这篇转的是郎咸平的。T1 跟贴中专了篇“南风窗》高级记者郭宇宽先生今年8月发表了一篇“识破朗咸平，爱护朗咸平””最后其观点是：
——————————————————————————————————————————————
一个人对你说，你是要死的.
这话很正确.
但是你问他，你为何会死?
他说我昨日夜观星象.....
这就是在胡扯淡了。

对于郎本人,当然有人会说，不管他人品如何只要它说得正确就应该相信它.但是我不这么看,一个人的信誉度是非常重要的,信誉度对于外人来说就是分辨这个人言论可信度的重要指标.对于一个没有信誉的人，当然有可能是100句当中有1-2句说对的。但是我为了要获取这1-2句的有用信息去花费额外的脑力鉴别另外99句含混不清胡扯淡的话.而这些人搞这种鱼目混珠游戏的目的并不在于推销它那一两句正确地话，而是在于推销它另外99句假话.一个人即便再高明也不能100%分辨其中的真假.一旦你误信99句中的一句，那么就是彻底沦为他思想奴隶的开始。他们这些人实际上和算命先生一个路数,算命先生只要说对一句话,许多人就会一辈子相信他们说的话。所以我对郎观点就是，即便有上帝的护卫，也不要去觐见魔鬼。
————————————————————————————————————————————————

http://www.javaeye.com/topic/151202?page=2
这里lordhong说：印刷了这么多钞票, 泡沫要挤掉啊...
T1回复：没有监管,哪来的泡沫?
时年2007年12月。 从回答上看，确实是典型的 自由主义看法，联想起《金融危机真相》封后 弗里德曼的评语

http://www.javaeye.com/topic/185566?page=2
这里，鄙人发的转贴。
T1对97金融危机的泰国的看法是：“泰铢的问题是来源于干预和管制，而不是自由兑换.”符合《金融危机真相》的观点。


OK，翻了不少老帖。参考T1的言论，本质上是同 以价作质一样，这是以名作质。
张五常确实是天才。其同弗里德曼崇尚自由主义。从根本理论上将没错，那是一个世界大同。
张五常、弗里德曼、阿尔钦、戴维德、斯蒂格勒的价格理论，确实精彩。不然也不可能成就 贝克尔的 经济学帝国主义。

我相信，他们都是严谨的科学工作者。但，实证试错了的话，就该反思了，从新考虑那些局限条件，谁主要，谁次要？ 简单模型固然好，实证试错，说明需要纳入新的关键考量。找出相关性更好的 交易费用、信息费用进行解释。

举个例子吧：
上面第一个链接的第四页http://www.javaeye.com/topic/13148?page=4 zingers转了篇“经典好文”。
被T1随后斥为“这是一篇及火星的文章，大概是2003年11月的东西。
已经属于那种别人被批到渣都不省的东西了。
写这篇文章的人根本不懂什么叫货币”
那篇经典好文，我大致看了看，其中有提到 美元 的问题：“美国发行的美圆已经成为信用本位的货币。它可以凭空印刷美圆，用于购买它国生产的实物财富”

如果继续 以名作价， 那么我们把 蒙代尔搬出来，99年的诺将得主，呵呵当然比弗老 晚了 20多个年头哈。 看看蒙代尔的论文，可以发现，他是赞成那篇“经典好文”的说法的。蒙代尔在他的论文结尾处套用俾斯麦的句式：“20世纪发生的大事 就是1913年美联储的成立”（俾斯麦说：19世纪的大事 是英国和美国人说同一种语言）

或者一个更具身份代表性的人 则是 向松祚，其自言是从蒙代尔与张五常。 其对汇率的观点，《不要玩弄汇率》、《汇率危机》两本书里可以了解。

不过T1“你咱知道不是两小偷进家门，贼喊捉贼”的话也不得不发人警醒。就像上面那篇评述郎咸平的文章。
这是一个“类型论”的问题。说的话A本身可以有系统内的所指，也可有系统外目的。评述A揭露其目的的话B，B本身可能也有背后的目的，然后揭露B的C……
所以，不得不看说话的人是 谁？ 其背后有怎样的利益。
人文学科的烦恼的就在于此啊。好比玉石市场的老师傅，几十年偶有所得，他的自私本性 或渴望垄断，是不会让市场以切开玉石作买卖的。这也就是自私的社会成本大于私人成本的地方。

换句话，自私也是双刃剑，配合私产，它可以组成有效的市场。它也可以摧毁市场，其方式，就在那摸不着的“需求量”

本质上，整个实证的探索是一个盲人摸象的过程，自说自画，在加上一层层为自私，进行的故意扭曲。诚然是“即便有上帝的护卫，也不要去觐见魔鬼”

不禁开始 理解 笛卡尔。 为何他要怀疑一切，为何他要从“我思故我是”这样的起点，固执的出发。

翻索如此，盖希望看看“名人”思想的历程，然则拨开迷雾，何其难……